六十九次
のうち
五十三宿と
五十四宿間

岐阜県羽島郡笠松町

美濃国

名鉄名古屋本線笠松駅下車

岐阜街道｢岐阜町」御鮨所」から
加納宿中仙道分岐まで

美濃･尾張街道集(目次)へ

木曽川宝江渡船場跡から
清州宿四ツ家追分まで

ぶたれ坊道標

岐阜市加納八幡町

左側に名鉄名古屋本線の踏切があります

下川手往還追分
地蔵堂

岐阜市村里町

左は「ぶたれ坊」から来た鮎鮨街道。　右は「下川手往還」からの道

制札を2枚も持つ正福寺

岐阜市東川手1丁目

他の一枚は、天正十年十二月付けであり、これは、文字の判読が出来ないほど磨耗していますが、
これも「諸国高札」に掲載されています。
同月付けの制札が「立政寺」に所蔵されており、文面もほとんど同文です。
これには、織田信雄（のぶかつ）の花押であることから、本制札は信雄のものである可能性が高いといわれています。

先の制札を出した信孝は、天正十年十月、柴田勝家と結び、豊臣秀吉と対立するが、翌年降伏し自害しました。
この高札は、その混乱の中で織田信雄により出されたものであります。

余計な心配

　この近辺は現在も堀を巡らした大きな家が有ります。

　掃除や屋敷内の草引きはどうしてるか？税金は幾らくらいか？
　心配です。

鮎鮨談議

平安時代に作られていた美濃の鮎ずし

寿司の起源は「なれずし」？　
「なれずし」が日本に伝わってきたのは弥生時代だという説もありますが、その是非は定かではありません。

　現在分かっている文献のなかで日本で最初に「すし」について書かれているのは、
奈良時代、養老２年（７１８年）の『養老令』という法令です。
平安時代の寿司は貢納品
ここには租税品目として「すし」の項目が列記されています。
　岐阜と「すし」とのかかわりが初めて分かるのが、平安時代に定められた『延喜式』（９２７年）です。

　延喜式とは法令の施行細目が書かれているもので、各地からの貢納品が記されているのですが、
そのなかに美濃の「鮎ずし」が諸国の「献上ずし」のひとつとして出てきます。

　鎌倉から室町の時代になると、美濃の「鮎ずし」についての記述も数多く見られるようになります。
この頃には、「鮎ずし」は美濃を代表する名産として、すいぶんもてはやされていたようです。

　その後の幕府政所代であった蜷川親元（にながわちかもと）の記した『親元記』なる書物には、
寛正６年（１４６５年）の７月初旬、美濃の守護の土岐成頼と守護代の斎藤帯刀（たてわき）から
時を前後して「鮎ずし」を贈られたことが書かれています。

　そのほかにも、『山科家礼記』や『実隆（さねたか）日記』、『お湯殿の上の日記』などに、
美濃の「鮎ずし」のことが書かれており、美濃名物・「鮎ずし」の名は京の都でも評判が高かったようです。

◎献上鮎ずしを作る様子を伝える『長良川鮎鮨図巻』（岐阜市歴史博物館蔵）

徳川幕府に献上された鮎ずし

このように、名を馳せた美濃の「鮎ずし」は、江戸時代になると徳川将軍家への献上品として
京ではなく江戸に上ることになりました。

　江戸幕府に「すし」を献上していたのは10数藩はありましたが、献上回数も量もわずかなものでした。
しかし、長良川でとれる美濃の「鮎ずし」は４月から８月にかけて10回前後も献上され、
そのすし桶の数も他藩と比べものにならないほどだったようです。

　そもそも鮎ずしが将軍家へどうして献上されるようになったのか、２つのエピソードが残されています。

エピソード１

エピソード2

moriy@ｼﾙﾊﾞｰの説

将軍に献上される「鮎鮨」の由来と”源頼朝”

　江戸時代岐阜町から毎年６月から９月まで月に６回も「鮎鮨」を将軍家に献上した由来は！
　そして「鵜匠」の称号、まで賜った理由は？

「平治の乱」が縁
平治の乱（平治元（１１５９）年の源氏と平氏の戦い）に破れ京から東北へ落ち延びる源義朝、親子は途中はぐれ義朝は
知多半島の豪族館で打たれたが、子の頼朝主従は道に迷い長良川河畔の鵜飼いの家に宿をもとめもてなしを受けました。

　後に頼朝が将軍になったのを縁に昔もてなした「鮎鮨」を献上し、以来将軍に献上するのが習いとなったようです。

「織田信長」と鵜匠
　信長が天下を取る前、岐阜にいた頃（永禄十二（１５６９）年頃）
鵜飼いを好み後に「鵜匠」の称号を与えたようです。

「尾張家」の将軍への献上「鮎鮨」
天下を統一した徳川家康は「征夷大将軍」に献上されていた長良川の鮎鮨を故事に倣い江戸へ献上させたようです。　
東海道が整備され各宿の問屋場がおかれるとシーズン中は腐りやすい「鮎鮨」を月に６回も江戸間で数日で運ばせ、
将軍に献上しました。それを運ぶ苦労は大変なものだったようですが、それより尾張家の費用も大変だった様です。

以上が「moriy@silver」が気に入った「将軍に鮎鮨献上」の逸話です。

鮎鮨の作り方　
こうして将軍家へ献上されるようになった鮎ずしは、御鮨所という調整所で作られていました。
御鮨所は御鮎元とか御鮎屋とも言われており、現在の岐阜市の益屋町あたりにあったということです。

　献上品というだけあって鮎ずしづくりは厳しい定めのもと行われていました。
作られる時期は初夏から夏、使われる鮎は長良川の鵜飼でとれたものに限られます。

　鮎は２日２晩または３日３晩にわたって塩漬けし、そのあと水で洗って塩出しして腹にご飯を詰めます。
これを桶に詰め、ふたを万力で強く押し込み、そのままの状態で縛り、江戸へと運ばれたのです。

　鮎ずしづくりは、代官所の立ち会いのもと、身を清めたものだけが行っていました。
そして岐阜から尾張、江戸に至るまで５日間という決められた日程で搬送されていったのです。

　このとき岐阜町から笠松湊へと運ぶときに使われた道は、「御鮨街道」と呼ばれるようになりました。
それほどに、鮎ずしは江戸時代にあって特別の地位をもっていたといえるでしょう。

　江戸時代、すべての将軍に供された鮎ずしの献上も、徳川幕府の崩壊とともに廃止されることとなりました。
世は明治の時代となり、岐阜の鮎ずしは新たな献上先を皇族に移し、
有栖川（ありすがわ）宮家に鮎ずしを贈ることになります。

　明治初年の記録によると、そのなかに「ちまきずし」という名前が出てきます。
これが岐阜の地に伝わり続けた伝統の献上鮎ずしの最後だと思われるのです。

◎岐阜から江戸までの輸送時刻の確認書『御用鮎鮨宿次申付状』（河崎太郎さん蔵）

浄土宗西山禅林寺派
恵能山善光寺

笠松町下新町４２

善光寺があるこの場所は、以前、笠松陣屋の牢屋があり、罪人の処刑場で、
この辺りを今も牢屋敷というのはこのためです。
斬罪された亡者の霊に対して誰一人これを弔う者がいないのを見て、元文元年（１７３６年）
恵澄居士・恵教尼夫妻が敷地５６０余坪を寄進、一宇を建立し、無縁の亡霊を弔うこととしました。

「鮎鮨街道」案内図（８の３）

案内図（８）が見にくいので拡大図で説明します

枡形ー１

笠松町新町

この三叉路を左（東）へ曲がります

枡形ー２

笠松町上本町

鮎鮨街道はここを右（南）へ曲がります。
鮎鮨街道は枡形（ますがた＝クランク）になっています。

連国寺

笠松町八幡町

芭蕉の「野さらし紀行」
芭蕉は郷里で越年すべく十二月二十一日ころ熱田を発つとき、「笠松へ着日」と詠み、
美濃に入り笠松に一泊しました。この蓮国禅寺に「木槿塚」があります。

八幡神社

笠松町八幡町

大きな境内を持つ八幡様

笠松県庁跡
美濃郡代笠松陣屋跡

笠松町県町

岐阜県は「笠松県」でした！
　
　寛文二年（1662）美濃と尾張の国境にある笠松は交通の要衝として
美濃郡代「笠松陣屋」が置かれ幕府や治水の仕事を行っていました。
　明治維新により慶応四年（1868）笠松陣屋に県庁が置かれ
「笠松県」が誕生しました。
　その後、廃藩置県制により明治4年に岐阜県が誕生し、
明治6年に県庁が岐阜市に移り、岐阜県の中心は岐阜市となりましたが、
短い間でしたが、ここが岐阜県の始まりの場所ででした。
　　町名は今でも「県町」です。

笠松陣屋・県庁の跡
笠松陣屋は美濃郡代「名取半左衛門長知」が、江戸時代の初めの寛文二年に
「笠町」（かさまち）を「笠松村」と改め、この地におきました。

陣屋は笠松県庁になるまでの二百年間、美濃国内の幕府領の支配と治水を行なう役所として
天下に重き位置を占めていました。

慶応四年（1858）一月、笠松陣屋は朝廷の命を受けた竹澤寛三郎が「天朝御用所」と改め、
同年四月、笠松裁判所となりました。(詳しくは下記参照）

更に同月「笠松県」の県庁となり、県知事には「長谷部如連」が任命されました。
明治四年（1871）、笠松は「岐阜県庁」の誕生の地となり、岐阜町に移るまで県政の中心になっていました。

奈良津堤の桜

笠松町八幡町

魂生大明神
（こんせいだいみょうじん）

笠松町八幡町

御神体は？
魂生大明神（こんせいだいみょうじん）の御神体は男性器の陰茎をかたちどった物で、
花柳界にご利益が高いとの噂がある。
いわれ
創建時期は江戸時代中期と言われており、美濃郡代が娘の縁談がないのを心配して､陸奥国から男根の形をした石を
取り寄せ笠松陣屋の傍らに祠を設けて祀ったのが始まりと言われています。
明治の初めに現在の位置に埋める
その後、笠松陣屋の建物を笠松学校に使用することとなり、教育上相応しくないという理由で、魂生大明神の祠は
取り壊されれ御神体は地中に埋められてしまいました。しかし、この御神体を埋めた人物は程なく病死してしまいました。
このことから、御神体の祟りという噂が流れたといいます。

花柳界にご利益が高いとの噂が広まる
明治5年頃、この噂を聞いた電信工夫が、「そんなの迷信だ」と、その御神体を地中から掘り出し、
赤色の染料をかけてしまいました。　すると、工夫は病に伏せてしまいました。
工夫は「祟りに違いない」と考え、御神体についた赤い染料を取り除こうとしたが取れなかったといます。
そこで石工に頼み、染料の部分を削り取ってもらいますが、程なくして工夫と石工は病死したという。
しかし、花柳界にご利益が高いとの噂が広まり、現在も水商売関係者のお参りが絶えないそうです。

へそ塚

羽島郡笠松町八幡町

へそ塚は、生命の源、愛情の源として日本全国から「へその緒」を預かり、心身の健康を祈ろうとするものです

常行山法伝寺

笠松町上本町

福證寺

笠松町司町

聖徳太子の作られた本尊があると言われるお寺です。

堤防近くになります

笠松歴史民族資料館

笠松町下本町

笠松町本町通りにあります

陣屋の模型

千石舟　昭和30年頃まで使われていた。
学校から遠足で潮干狩りに桑名あたりまで行きました。

天領を知らせる札

笠松隕石

笠松町新町７丁目　蓑浦久之氏

昭和13年3月31日（1938年）午後３時頃笠松町新町７丁目蓑浦久之氏方の屋根を突き抜けて握り拳くらいの隕石が落下してきました。
　重さ721ｇ、大きさ10.8×6.8×6.2cm、比重3.57で表面は黒色。
　調査の結果「古銅輝石カンラン石球粒隕石」で約50億年前の物で宇宙を50億年遊泳して笠松町に落下した物と判明しました。
　笠松町指定文化財となっています。

盛泉寺

笠松町西町

有形文化財「杉山邸」

笠松町下本町

木戸跡

笠松町柳原町

「木戸跡」

　笠松宿の出口に「木戸」があり通行人を調べていました。

　左は「名古屋街道」へ行く笠松湊。

　右は「伊勢路」、木曽川に沿って南下、そして桑名へ出る。

　伊勢、京都への近道でもありました。

笠松の本町通りを南へ進むと突き当たりにあります。
木戸跡の木標を左に曲がると笠松湊への登り坂があります。

笠松湊跡

笠松町港町

　　　　　　　　　　　　　笠松港発展の歴史
　ここに木曽川が出来たのは天正十四年（1586年）の大洪水によるといいます。
（それまでは、川の流れがまとまらず、沢山の支流でどれが本流か分からない川でした）　　　　　　　　　　　　　　笠松港の最初
　慶安三年（1650年）美濃郡代「岡田将監善政」が、「枝広の大洪水」による木曽川堤の復旧に便利な「笠町」（今の笠松）に休息所を置き、寛文二年（1662年）郡代「名取半兵衛長知」によって陣屋が此処に移されましたので、地方行政の中心地、地方物資の集積地となり、川港と渡船場のまわりにできた集落---港町も次第に大きく広がり、栄えていきました。
　　　　　　　　　　　　　明治時代の笠松港
　 陸上交通が未だ発達していなかった明治時代には木曽川の水運を利用して伊勢方面との交流が盛んで、伊勢神宮の御神木川下げの御小休みの地でもあり、笠松港は木曽川最大の川港でありました。
　　　　　　　　　　　　　　笠松港の終わり
　大正から昭和初期には、ポンポン船と呼ばれる大型発動機船の時代となりましたが、近年鉄道の普及、自動車の発達により笠松港の繁栄は次第に衰え役割は終わりました。

御成り街道
家康が関ヶ原の合戦に向かった道を、その後縁起を
担いで尾張藩主はその後も「御成り街道」として残し
使いました。そのために両岸に番屋を置いていました

川灯台

上の現地の看板を分かりやすく説明すると

　　　　　　　　　笠松湊の有利な地勢（笠松町沿革誌）
　羽島郡笠松町に木曽川筋最大の賑わいを見せた河港で、江戸時代から明治にかけて、当地の水運の拠点となりました。
　「面前河ヲ帯ビ、船ヲ停泊セシメ、三面ノ陸地車馬互ニ通ス、所謂四通五達ノ地ニシテ、水陸ノ運輸モ便ナリ」（美濃国民族誌稿）とおあるように、中仙道「茶所」より別れ、岐阜町と城下町名古屋を結ぶ名古屋街道（御鮨街道）の 渡船場（宝江の渡し）がある要地として、伊勢湾から木曽川を遡上して、塩、魚、石炭などの物資を笠松湊で陸揚げし、舟、馬を使って岐阜、美濃各地、更に飛騨・信州方面へ、また木曽川上流、郡上・武儀その奥の山間部からの貢米・薪炭・木竹類を伊勢・尾張両国、
遠くは海上を江戸へ送るなど、全国各地と結ぶ物資の中継地として栄え、 美濃の商品流通の要でした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　時代変遷と交通手段
　元和三（１６１７）年　本巣郡真桑村から献上の「真桑瓜」、岐阜から献上の鮎「鮨」の継ぎ送りに差し支えぬよう人馬往来問屋が設けられ、笠松は舟問屋・諸荷物問屋なども軒を連ねました。
　寛文二（１６６３）年笠松陣屋が設置され、行政の中心地となると共に、六斎市（笠松市）も開かれ、
木曾川水運の要港として発展しました。
　明治２（１８６９）年の明細帳に「鵜飼形六十石積１艘、同三十〜五十石積２艘、同十五石積七艘」とある。
　鉄道が開設するまでは上京はすべて四日市経由の汽船によって行われました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　笠松湊衰退時期
　明治２０（１８８７）年頃には笠松〜桑名間に船べりに外輪のある蒸気船が運航、帆かけ船より早いことで人気があったといいます。（県史）
　同２５〜２６年頃までは日に２往復していましたが、東海道本線全通（２２年）以降は次第に寂れていきました。

 いせ、なごや京道の道標
　陣屋がおかれていた笠松は、美濃国の
幕府政治の中心地であり、交通の要衝でした。
　中仙道の茶所から分かれて、ここを通り、木曽川を渡り、一宮・名古屋への道を（名古屋道または、名古屋街道とか笠松道また将軍へ、献上する鮎鮨や真桑瓜を運んだみちであり、「鮎鮨街道」とも呼ばれました。）
　此処から伊勢参りの近道が始まる木曽川に沿って南へ行けば桑名を経て伊勢に出ます。
　西へ進めば京都ヘの近道です。

　いせ、なごや京道
　この道標は天保四年（1833年）当時の庄屋「高島久右衛門」がここの西の坂を３０ｍ程、下本町の方へ下りた辻に建てたものです。(先の木戸口のあったところ）

　昭和の始め、坂道を広める時、役場の庭へ移しました。
　昭和63年、町政百年を祈念して
ここに復元しました。

　　　　　　　　　　笠松と松尾芭蕉の「野ざらし紀行」
　貞享元年（1683年）秋八月「野ざらしを心に虱のしむ身かな」と詠み江戸を旅立った芭蕉は、郷里「伊賀上野」を訪ね美濃大垣に到着しました。
　それより船で揖斐川を下り、桑名を経て名古屋に留杖し、蕉風の樹立となりました。
　やがて芭蕉は郷里で越年すべく十二月二十一日ころ熱田を発つとき、「笠松へ着日」と詠み、美濃に入り笠松に一泊しました。　蓮国禅寺に「木槿塚」がある。
　それより関ヶ原を経て美濃を出るとき、今須寝物語の里にて「正月も美濃と近江や閏月」と吟じ郷里へ着き、「年暮れぬ笠きて草鞋はきながら」と詠み越年しました。
　翌二年春二月上野を発った芭蕉は、大和を巡り水口を経て中仙道を鵜沼に向いました。
　途中細畑より「木瀬草庵」を訪ね三月二十三日ころ「野中の日陰」「雲雀ふたつ」の吟を残しました。
　鵜沼脇本陣に宿った芭蕉は大針に吟行。
　三月二十六日頃木曽川を船で下り、笠松を過ぎた辺りで、「船頭殿」と詠み、桑名を経て再び熱田に留杖しました。
　その後木曾・甲斐を経て夏四月末江戸深川に九ケ月ぶりに帰庵し「夏衣いまだ虱をとりつくさず」と詠みました。
　この旅を「野ざらし紀行」と呼びます。

対岸の尾張藩（一宮市北方町宝江）宝江渡船場跡

「鮎鮨街道」案内図（９）

「笠松湊」から「愛知県一宮市北方中島」までの約１６００ｍを案内します

木曽川橋口

笠松町田代町

笠松湊のすぐ下流にある「木曽川橋」の歩行者用橋を渡ります

木曽川橋の途中から見た笠松湊跡です。石畳の道が川へ下っています。

同じく対岸の「宝江渡船場跡」を見ますが渡船場跡らしきものは見えません

岐阜街道｢岐阜町」御鮨所」から
加納宿中仙道分岐まで

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木曽川宝江渡船場跡から
清州宿四ツ家追分まで